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雅博体育-张雷声:论实事求是的马克思主义内在——中国共产党思想门路的生长

本文摘要:编者按:中国共产党在马克思主义中国化的历史历程中,对中国传统文化中的“实事求是”作了马克思主义的归纳综合,并将其确立为党的思想门路,用于指导中国的革命和建设。

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编者按:中国共产党在马克思主义中国化的历史历程中,对中国传统文化中的“实事求是”作了马克思主义的归纳综合,并将其确立为党的思想门路,用于指导中国的革命和建设。实事求是蕴含马克思主义的基本精神、马克思主义认识论的本质要求。随着时代的变化和实践的生长,实事求是作为中国共产党的思想门路不停生长和趋于完善,成为中国特色社会主义理论的精髓。党的十八大以来,中国共产党对实事求是的思想门路作出了新论述、新生长。

  在中国革命和建设的历史实践中,毛泽东运用马克思主义认识论革新中国传统文化的思想结晶,将其提炼和归纳综合为中国共产党的思想门路。实事求是不仅蕴含马克思主义的基本精神、马克思主义认识论的本质要求,而且随着马克思主义中国化历史历程的推进,实事求是作为中国共产党的思想门路不停趋于生长和完善,成为中国特色社会主义理论的精髓。

  一、实事求是在今世中国的生长演进   “实事求是”一词出自东汉史学家班固所撰《汉书·景十三王传》,主要被看作一种治学态度和治学方法。在马克思主义中国化的历史历程中,毛泽东运用马克思主义基本原理,联合中国革命实践的履历,对中国传统文化中的“实事求是”作了马克思主义的归纳综合,并将其确立为党的思想门路,用于指导中国的革命和建设。

在新民主主义革命时期和社会主义建设初期,毛泽东在向导中国革命和建设的实践中,在与错误思想门路的斗争中,始终坚持实事求是的思想门路,开创了一条具有中国特色的革命和建设门路。   在第二次海内革命战争时期,面临党内存在的依靠“本本”解决中国革掷中泛起的问题的错误,毛泽东提出了阻挡本本主义的想法。他认为,党的计谋和门路之所以不能深入群众,就是本本主义在作怪,不是说“本本”欠好,“马克思主义的‘本本’是要学习的,可是必须同我国的实际情况相联合。

我们需要‘本本’,可是一定要纠正脱离实际情况的本本主义”[1]111-112。毛泽东强调了本本主义的错误性,说明它“完全不是共产党人从斗争中缔造新局势的思想门路,完全是一种守旧门路”[1]116。在党内,有一部门人恒久拒绝中国革命的履历,否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理;有一部门人拘泥于自身的片断履历,不相识理论对于革命实践的重要性。

面临党内存在的这些问题,毛泽东在《实践论》中指出:“唯心论和机械唯物论,时机主义和冒险主义,都是以主观和客观相破裂,以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论,不能不坚决阻挡这些错误思想。

”[1]295同样,在《矛盾论》中,毛泽东也强调:“我们现在的哲学研究事情,应当以扫除教条主义思想为主要的目的。”[1]299只要真正明白了唯物辩证法,“我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的倒霉于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使有履历的同志们整理自己的履历,使之带上原则性,而制止重复履历主义的错误”[1]337。

毛泽东在《实践论》《矛盾论》中对教条主义、履历主义的危害作了深刻揭破并论述了其认识论泉源,为党的实事求是思想门路简直立奠基了理论基础。   在毛泽东的正确向导下,全党认识到了中国革命的特殊性,坚持实事求是的思想门路,找到了中国革命走向胜利的正确门路。1938年10月,在党的六届六中全会上,毛泽东首次使用了“实事求是”观点,他指出:“共产党员应该是实事求是的模范,又是具有远见卓识的模范,因为只有实事求是,才气完成确定的任务,只有远见卓识,才气不失前进的偏向。”[2]1941年5月,毛泽东凭据中国革命的实践履历,从思想问题上总结了中国共产党党内门路的分歧,分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义的思想作风,在《革新我们的学习》一文中,第一次对实事求是的内在作出了科学的解释。

他指出:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即纪律性,‘求’就是我们去研究。我们要从海内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的纪律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。而要这样做,就须不凭主观想象,不凭一时的热情,不凭死的书本,而凭客观存在的事实,详细地占有质料,在马克思列宁主义一般原理的指导下,从这些质料中引出正确的结论。”[3]毛泽东关于实事求是的归纳综合和阐释,不仅是马克思主义中国化的重大理论结果,而且也是中国实践履历马克思主义化的重大结果,标志着马克思主义基本原理同中国详细实际相联合所发生的理论飞跃。

今后,“实事求是”就成为对中国共产党的思想门路的集中归纳综合。   在新中国建立后向社会主义过渡的时期,中国共产党坚持把马克思主义基本原理与中国的详细实际相联合,坚持党的实事求是的思想门路,完成了恢复国民经济的重任,取得了社会主义“三大革新”的胜利,建设起了社会主义制度。在全面建设社会主义时期,全党和全国人民配合奋斗,克服了许多方面的难题,我国的国民经济取得了许多重要的成就,科学文化教育事业也有一定生长,奠基了厥后生长现代化的开端基础。

但由于建设情况的变化,社会主义实践的时间过短,党在理论上和思想上还不很成熟,因而在指导目标上存在严重失误,党的实事求是的思想门路遭到了一定水平的破坏,给国民经济的生长带来了庞大的损失。我国社会主义建设的曲折和挫折也给党的实事求是思想门路的生长提供了履历和教训。   革新开放初期,面临“文化大革命”的“左”的错误和“两个通常”的思想禁锢,邓小平抓住思想门路问题举行拨乱横竖,支持和向导了关于真理尺度问题的大讨论,批判了“两个通常”的错误思想,重新确立了实事求是的思想门路。他指出:“实事求是,是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基础。

已往我们搞革命所取得的一切胜利,是靠实事求是;现在我们要实现四个现代化,同样要靠实事求是。”[4]143邓小平赋予实事求是以解放思想的深刻内在,把实事求是与解放思想统一起来。他认为:“解放思想,开动头脑,实事求是,团结一致向前看,首先是要解放思想。只有思想解放了,我们才气正确地以马列主义、毛泽东思想为指导,解决已往遗留的问题,解决新泛起的一系列问题,正确地革新同生产力迅速生长不相适应的生产关系和上层修建,凭据我国的实际情况,确定实现四个现代化的详细门路、目标、方法和措施。

”[4]141他强调:思想不解放,思想僵化,许多怪现象就发生了;思想一僵化,条条、框框就多起来了;思想一僵化,随风倒的现象就多起来了;思想一僵化,不从实际出发的本本主义也就严重起来了。[4]142“一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国……只有解放思想,坚持实事求是,一切从实际出发,理论联系实际,我们党的马列宁主义、毛泽东思想的理论也才气顺利生长。

”[4]143邓小平凭据新的历史条件下的新的实际生长情况,富厚和生长了毛泽东提出的党的思想门路的内容,实现了马克思主义中国化的又一次历史性飞跃。   进入世纪之交,国际海内形势庞大,世界政治走向多极化,经济日益全球化,科学技术日新月异,国际共产主义运动陷入低谷。江泽民周密分析了巨变的国际海内形势,在提出和系统论述“三个代表”重要思想的同时,继续和生长了党的思想门路。

在党的十五大陈诉中,江泽民指出:“实事求是是马克思列宁主义的精髓,是毛泽东同志思想的精髓,也是邓小平理论的精髓。”[5]在马克思列宁主义、毛泽东思想不能丢的同时,一定要以我国革新开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心,着眼于马克思主义理论的运用,着眼于对实际问题的理论思考,着眼于新的实践和新的生长。

正因为如此,江泽民进一步将“与时俱进”注入了党的思想门路之中。在党的十六大陈诉中,他强调:“坚持党的思想门路,解放思想、实事求是、与时俱进,是我们党坚持先进性和增强缔造力的决议性因素。与时俱进,就是党的全部理论和事情要体现时代性,掌握纪律性,富于缔造性。”[6]这一表述是对党的思想门路完整、全面、富于时代特征的新归纳综合。

   在全面建设小康社会的新的历史时期,胡锦涛针对党和国家各项事情中存在的形式主义和权要主义,将党的实事求是思想门路的焦点归纳综合为求真务实。他指出:“求真务实,是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神,是我们党的思想门路的焦点内在,也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。

”[7]他枚举了形式主义和权要主义的十种体现,申饬全党要鼎力大举弘扬求真务实精神,大兴求真务实之风,以抓好生长这一党执政兴国的第一要务,落实全面、协调、可连续的生长观,实现经济连续快速协调康健生长和社会全面进步,坚持立党为公、执政为民,保持党同人民群众的血肉联系,维护好、实现好、生长好最宽大人民的基础利益,全面推进党的建设新的伟大工程,增强党员干队伍伍建设,提高党的执政能力。   从毛泽东在革命战争时期确立了党的实事求是思想门路,到邓小平在革新开放的历史时期捍卫和生长党的实事求是思想门路,再到江泽民、胡锦涛在中国特色社会主义建设的新的历史时期对党的实事求是思想门路举行新的阐释,反映了实事求是在今世中国的生长历程,中国革命和建设的历史也一再证明:实事求是的思想门路是一条正确的马克思主义的思想门路,是保证我们党永葆蓬勃生机和活力、党的事业不停取告捷利的重要法宝。二、实事求是蕴含马克思主义基本精神   实事求是是马克思主义科学的世界观与方法论的高度统一。所谓世界观,就是人们对整个世界的基础看法,它回覆的是有关客观世界、人类社会和思维以及人与世界的关系的最普遍的问题。

世界观作为视察自然、社会和人类自己的看法体系,决议着人们认识、分析和处置惩罚种种问题的方法。方法论是世界观详细运用的效果,是建设在世界观的基础之上的,没有世界观就没有方法论。进一步说,一旦人们根据世界观的基础看法去认识世界、革新世界,或者把世界观的种种原理、原则用来指导对世界、现实的认识,世界观就成了方法论。

因此,一方面,世界观的知识中潜存着明白、掌握和评价客观世界、人类社会和思维以及人与世界关系的思维方式和思维逻辑,体现出方法论的意义,如恩格斯所指出的:“马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[8]另一方面,理论运用于实践的历程,讲明世界观转化为方法论。这一历程正是马克思恩格斯所说的“不仅在于认识世界,问题还在于革新世界”的历程。

毛泽东也曾对这一历程作了很是经典的说明:“世界原来是生长的物质世界,这是世界观;拿了这样的世界观转过往复看世界、去研究世界上的问题、去指导革命、去做事情、去从事生产、去指挥作战、去议论人家是非,这就是方法论,此外并没有此外什么单独的方法论。所以在马克思主义者手里,世界观和方法论是一个工具,辩证法、认识论、逻辑学,也是一个工具。”[9]正是因为有了这一历程,才有了世界观与方法论在马克思主义基本原理中发挥其认识世界和革新世界的伟大作用,才有了世界观与方法论的高度统一。   实事求是是马克思主义唯物主义和辩证法的有机整体。

马克思主义唯物辩证法认为,物质世界是普遍联系和不停运动变化的统一整体,辩证纪律是物质世界自己运动的纪律,主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。对自然、社会、历史和思维的研究,必须从客观的社会经济现象和社会经济历程出发,研究一种关系所包罗的两个相互关联的方面。唯物辩证法展现了物质世界的运动、变化、生长的一般纪律,是关于自然、社会、思维的运动和生长的普遍纪律的科学。因此,唯物辩证法包罗三个基本纪律,即对立统一纪律、质量互变纪律和否认之否认纪律,以及现象与本质、原因与效果、一定与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本领域。

   唯物辩证法说到底就是实事求是。第一,实事求是强调物质第一性,意识第二性,物质决议意识。

世界本质上是一个多样统一的物质世界,意识是物质世界恒久生长的产物,物质世界的运动具有纪律性。列宁对物质观点作出了科学的归纳综合:“物质是标志客观实在的哲学领域,这种客观实在是人通过感受感知的,它不依赖于我们的感受而存在,为我们的感受所复写、摄影、反映。”[10]列宁从世界的总现象中区别出物质现象和意识现象,从物质与意识对立统一的关系上,高度归纳综合出了客观实在性是物质的基础特性,指出了物质不依赖于意识而独立存在,从而物质对于意识具有独立性、泉源性,意识对于物质具有依赖性、派生性。不仅如此,列宁还说明晰世界上只存在尚未被认识的事物,却没有不能被认识的事物,随着实践的生长和科学技术的进步,人们对于未知世界的探索和认识将会不停扩展和深化。

实事求是体现了唯物辩证法的基本态度、看法,要求我们无论做什么事或思考什么问题,都必须尊重客观事实。   第二,实事求是强挪用普遍联系的看法看待世界和历史,世界和历史的普遍联系与运动生长是内在统一的,客观事物是有纪律可循的。纪律是事物自己所固有的本质的、一定的、稳定的联系,它通过事物的运动、变化和生长显现出来。纪律体现了事物内在的基础性质和一定要发生的、确定不移的趋势,是变更不居的现象中稳定的、牢固的联系。

纪律具有客观性、稳定性、可重复性和普遍性。无论是在自然界的运动变化和生长历程中,还是在人类社会和人的思维的运动变化和生长历程中,都必须遵循其固有的纪律。没有纪律的物质运动是不存在的,没有纪律的世界也是不行思议的。

列宁在《哲学条记》中说:“纪律是现象中同一的工具。”[11]实事求是体现了唯物辩证法的基本原理,要求我们无论做什么事或思考什么问题,都必须尊重客观纪律。

   第三,实事求是强调客观纪律是不以人的意志为转移的,同时人的主观能动性也是极其重要的。纪律是客观事物自己所固有的,它不以人的意志为转移,不管人们是否认识它,也不管人们是否认可或喜欢它,它都客观地存在着并发生作用。纪律既不能被缔造,也不能被消灭,它只能随着客观事物自己的性质、内容和所依赖的客观条件的变化而变化。可是,人们可以认识纪律、掌握纪律。

也就是说,在认识世界时,由于纪律隐藏在事物的内部,人们只有发挥主观能动性才气透过现象抓住本质、掌握纪律;在革新世界时,人们也只有依靠主观能动性,凭据实践的目的,因势利导地改变纪律赖以起作用的条件,从而引导纪律起作用的详细方式。实事求是就是从实际工具出发,探求事物的内部联系及其生长的纪律性,认识事物的本质,实现主观与客观、认识与实践的统一。

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   第四,实事求是强挪用客观事物及其生长纪律的真理性认识指导实践,并在实践中磨练和生长真理。理论指导实践,理论接受实践的磨练并获得生长,是理论和实践相联合的重要内容。因为实践是人类认识的基本的、决议的因素,实践是认识的泉源和认识生长的动力,因此在实践中形成的真理性认识,必须发挥指导实践的作用,为群众所掌握,才会酿成庞大的物质气力,真正实现对客观世界的革新。

但真理性认识的正确性、可靠性并不是通过理性和精神运动来证明的,只有将获得的真理性认识运用到实践中去,才气磨练出它正确与否,才气纠正和推翻错误的认识、增补和富厚正确的认识,从而推动科学认识的生长。实事求是坚持了马克思主义的实践观和真理观,要求我们坚持真理、生长真理,不停修正错误。

   第五,实事求是强调客观事物是不停生长变化的,人类的实践运动是无止境的,人的认识也是在不停生长的。在实际认识运动中,客观世界及其生长是无限的,客观事物的体现是多方面的,人的认识能力要受到客观条件和详细实践水平的制约,人们对事物的认识往往要重复多次,而且对同一个工具的认识完全有可能在重复的历程中不停提高,实践的生长推动认识手段不停革新和认识规模不停扩大,也需要经由实践和认识的多次重复才气到达对客体全面深入的认识。客观世界的运动变化永远没有完结,人类的认识运动也就无限生长、永无止境。

实事求是反映了马克思主义关于认识辩证运动的基本原理,要求我们在实践中不停提升认识水平。   实事求是内在地融合了马克思主义关于一切从实际出发的思想。

马克思主义认为,一切从实际出发,就是要把客观存在的事物作为视察和处置惩罚问题的基础出发点。从实际出发,就是从生长变化着的客观实际出发,就是从特定的社会历史条件出发,要根据客观世界的原来面目认识世界、革新世界,不仅不附加任何其他主观的身分,而且还必须使主观切合客观。马克思恩格斯在论述共产党人的理论原理时一再强调,这些理论原理绝不是以某个世界革新家的思想、原则为凭据的,而是对现存的阶级斗争、眼前的历史运动的真实关系的表述,这些理论原理的运用随时随地都要以变化的历史条件为转移。可见,一切从实际出发就是一切从事实出发、实事求是。

不以事实为凭据的理论是没有任何价值的,马克思主义就是以事实为凭据的理论,如恩格斯所说:“我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法,是从历史事实和生长历程中得出简直切结论;不联合这些事实和历程去加以阐明,就没有任何理论价值和实际价值。”[12]要真正做到一切从实际出发,既需要坚持唯物主义基本看法,阻挡一切形式的唯心主义,又必须坚持唯物辩证法联系的、生长的、全面的看法,阻挡形而上学伶仃的、静止的、片面的看法,同时还要坚持辩证唯物主义的认识论。将马克思主义唯物论、辩证法、实践观、纪律观、能动反映论、认识论融会领悟,并自觉地运用于指导实践,分析和处置惩罚一切问题,是我们到达主观和客观统一、有效认识世界和革新世界的理论基础和实践基础。

三、十八大以来党的思想门路的新生长   实事求是是马克思主义的精髓,也是中国特色社会主义理论的精髓。中国特色社会主义事业能否乐成,在很大水平上取决于指导这项事业的门路、目标、政策正确与否。

实事求是思想门路是党制定和执行其他一切门路和政策的理论基础。党的十八大以来,中国特色社会主义行进在实现“两个一百年”奋斗目的的征程上,遵循党的实事求是的思想门路就显得尤为重要。对于党的实事求是的思想门路,习近平是坚持中有创新、继续中有生长、运用中有缔造。   第一,对党的思想门路的重要性作出精炼阐释。

在2012年中央党校春季学期第二批入学学员开学仪式上的讲话中,习近平指出:实事求是作为党的思想门路,它始终是马克思主义中国化理论结果的精髓和灵魂,即是毛泽东思想的精髓和灵魂,是包罗邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学生长观在内的中国特色社会主义理论体系的精髓和灵魂;它始终是中国共产党人认识世界和革新世界的基础要求,是我们党的基本思想方法、事情方法和向导方法,是党领导人民推动中国革命、建设、革新事业不停取告捷利的重要法宝。[13]中国共产党90多年的历史已经使我们清楚地看到,什么时候坚持实事求是,党就能够形成切合客观实际、体现生长纪律、顺应人民意愿的正确的门路目标政策,党和人民的事业就能够不停取告捷利;反之,脱离了实事求是,党和人民的事业就会遭受损失甚至严重挫折。

坚持实事求是,就能兴党兴国;违背实事求是,就会误党误国。在我国已进入全面建设小康社会的关键时期和深化革新开放、加速转变经济生长方式的攻坚时期,我们面临的海内外形势越发庞大多变,新情况新问题新矛盾层出不穷。在这样的情况下,坚持和贯彻实事求是的思想门路面临许多新的挑战,我们必须越发清醒地认识到当前面临的形势和任务,自觉地坚持实事求是。   第二,对党的思想门路的内在作出深刻剖析。

在2012年中央党校春季学期第二批入学学员开学仪式上的讲话、2013年龄念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中,习近平从五个层面剖析了实事求是的基本要求。一是坚持实事求是,就要深入实际相识事物的原来面目。

“要透过现象看本质,从庞杂的现象中发现事物内部存在的一定联系,从客观事物存在和生长的纪律出发,在实践中根据客观纪律服务。”[1]696要掌握事物的原来面目,就必须深入群众、深入实践举行观察研究,把客观存在的事实搞清楚,把事物的内部和外部联系弄明确,从中找出能够解决问题、切合群众要求的措施来。二是坚持实事求是,就必须坚持理论联系实际。理论是从实践中发生的,理论是否正确还要接受实践磨练并要在实践中获得富厚和生长;同时,理论只有与实际精密联系,才气发挥对实践的指导作用,实现自身的价值和意义。

理论如果脱离了实际,就会成为僵化的教条,就会失去其活力与生命力。理论联系实际,就是要能够对当今中国和世界的经济、政治、文化、社会等领域的重大问题给予科学的理论说明,能够提供解决问题的正确方案。三是坚持实事求是,就必须清醒认识和准确掌握我国社会主义低级阶段的基本国情。

“我们推进革新生长、制定目标政策,都要牢牢驻足社会主义低级阶段这个最大实际,都要充实体现这个基本国情的一定要求,坚持一切从这个基本国情出发。”[14]696既不能逾越现实、逾越阶段,急于求成,也不能落伍于实际,无视实际的变化,因循守旧、故步自封。

四是坚持实事求是,就必须始终坚持一切为了群众、一切依靠群众,从群众中来、到群众中去。坚持群众门路是坚持实事求是的认识和实践基础。一方面,实事求是是在实践基础上认识世界的历程,这一历程要通过“从群众中来”才气实现,要在尊重人民首创精神、倾听人民呼声、反映人民意愿、实时总结人民缔造的新鲜履历的基础上,获得正确反映客观纪律的真理性认识,制定出切合客观纪律的科学决议;另一方面,实事求是又是在实践基础上革新世界的历程,这一历程只有通过“到群众中去”才气实现,党的奋斗目的与人民的基础利益、经济社会生长的纪律是基础一致的,必须把从群众中集中起来的意见、措施,拿到群众中去实践和验证,使正确的意见和真理性认识为群众所掌握,成为群众实践的思想武器,转化为革新世界的实际行动。因此,只有坚持群众门路,才气真正做到实事求是。

五是坚持实事求是,就必须不停推进实践基础上的理论创新。马克思主义基本原理是普遍真理,具有永恒的思想价值,但马克思主义经典作家并没有穷尽真理,而是不停为寻求真理和生长真理开发门路。

“今天,坚持和生长中国特色社会主义,全面深化革新,有效应对前进门路上可以预见和难以预见的种种难题与风险,都市提出新的课题,迫切需要我们从理论上作出新的科学回覆。我们要实时总结党向导人民缔造的新鲜履历,不停开发马克思主义中国化新境界,让今世中国马克思主义放射出越发辉煌光耀的真理光线。”[14]696-697   第三,对党的思想门路的详细落实作出透彻分析。

在全面从严治党上,习近平强调把“严”与“实”联合起来,以坚强的党性、从严的思想作风,推动党的思想门路的深入贯彻。在推进国家治理现代化上,习近平重提“空谈误国、实干兴邦”,以如何增强和提高有效治理能力,推动党的思想门路深入贯彻。在提高青年人的思想素养上,习近平强调笃实,扎扎实实做事,踏踏实实做人,珍惜韶华,实事求是,把远大理想落实到实际行动中,推动党的思想门路深入贯彻。   从“严”与“实”联合的方面贯彻党的思想门路。

习近平针对党内的“四风”即形式主义、权要主义、享乐主义和奢靡之风对党和国家的严重危害,对党员干部特别是各级向导干部提出了“三严三实”的要求,即要做到严以修身、严以用权、严以律己,找事要实、创业要实、做人要实。他强调:“严以修身,就是要增强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自觉远离低级趣味,自觉抵制歪风邪气。严以用权,就是要坚持用权为民,按规则、按制度行使权力,把权力关进制度的笼子里,任何时候都不搞特权、不以权谋私。

严以律己,就是要心存敬畏、手握戒尺,慎独慎微、勤于自省,遵守党纪王法,做到为政清廉。找事要实,就是要从实际出发谋划事业和事情,使点子、政策、方案切合实际情况、切合客观纪律、切合科学精神,欠好高骛远,不脱离实际。创业要实,就是要实事求是、真抓实干,敢于继承责任,勇于直面矛盾,善于解决问题,努力缔造经得起实践、人民、历史磨练的实绩。做人要实就是要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实,做老实人、说老实话、干老实事,襟怀坦白,公正正派。

”[15]381-382“三严三实”是中国共产党人最基本的政治品格和做人准则,也是党员、干部的修身之本、为政之道、成事之要。习近平对“三严三实”的系统叙述不仅把坚持党的思想门路定位于找事业、做事情,而且还拓展到做人方面,使党的实事求是思想门路更为生动详细,越发“接地气”并落到实处,说明晰干实事、做人实是贯彻党的思想门路的基础。   从重提“空谈误国、实干兴邦”方面贯彻党的思想门路。1992年邓小平视察南方,1月18日,专列抵达汉口火车站时,他在与时任湖北省委书记关广富的谈话中提到,少说空话、多于实事,凡事都要落在实处。

习近平在治国理政中重提“空谈误国、实干兴邦”,反映了他对党的思想门路明白的深刻性、透彻性。习近平指出:“事实是真理的依据,实于是成就事业的必由之路。这也是‘空谈误国、实干兴邦’的真谛。”[16]43“空谈误国、实干兴邦”不仅要求向导干部杜绝假话、谎话、空话和套话,不搞虚假的政界作风,在实现中华民族再起之路上不为任何风险所惧、不为任何关扰所惑,笃志苦干,认准了就干,撸起袖子加油干;而且也要求我们每一小我私家要驻足自己的事情岗位,努力投身于党向导的社会主义事业,力戒空谈,努力建言献策,以实干精神推动国家进步。

“空谈误国、实干兴邦”还体现在中国特色社会主义生长的方方面面。例如,在如何形成推进国家治理体系和治理能力现代化的效应上,习近平提出了“文件虽好但关键在于落实”的思想,他指出:“在学习明白上要防止一知半解、断章取义、生搬硬套,要弄清整体政策摆设与某一详细政策的关系、系统政策链条与某一政策环节的关系、政策顶层设计与政策分层对接的关系、政策统一性与政策差异性的关系、恒久性政策与阶段性政策的关系,既不能以局部取代整体、又不能以整体取代局部,既不能以灵活性损害原则性、又不能以原则性束缚灵活性。

在贯彻落实上,要防止徒陈空文、等候张望、急功近利,必须有时不我待的紧迫意识和夙夜在公的责任意识抓实、再抓实。”[15]106-107这一叙述为我们增强文件学习以及处置惩罚勤学习和落实的关系提供了方法论的指导。   从提高青年思想素养方面贯彻党的思想门路。青年一代是祖国的未来、国家的栋梁,是中国特色社会主义事业的建设者和接棒人。

习近平认为,每个时代都有每个时代的精神,每个时代都有每个时代的价值看法,提高青年人的思想素养,就是要让青年从现在做起、从自己做起,使社会主义焦点价值观成为自己的基本遵循,并身体力行地将其推广到全社会去。在2014年与北京大学师生的座谈会上,他对宽大青年提出了“勤学、修德、明辨、笃实”的要求,并强调“焦点价值观的养成绝非一日之功,要坚持由易到难、由近及远,努力把焦点价值观的要求酿成日常的行为准则,进而形成自觉推行的信念理念”[16]8。

在2016年的全国高校思想政治事情集会上,习近平对青年学生提出了学习马克思主义理论、掌握科学的世界观和方法论的要求,提出了正确认识并处置惩罚好远大理想与实事求是关系的要求。他强调,古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚贞不拔之志。

把远雄心向酿成现实,既要求获得真学问、练就真本事,又要有锲而不舍、自强不息的奋斗精神,从一点一滴做起。青年学生要珍惜韶华、实事求是,把远大理想落实到实际行动中,树立梦想从学习开始、事业靠本事成就的看法,让勤奋学习成为青春飞扬的动力,让增长本事成为青春搏击的能量。

[17]习近平对青年一代发展的要求贯串着党的思想门路的精神,为把青年学生造就成思想水平高、政治觉悟高、道德品质好、文化素养高、德才兼备、全面生长的人才树立了重要的导向。

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